Blaai deur onderwerpe vir Senior Sekondêr 3 1ste, 2de en 3de Kwartaal, Alle Weke, Alle Vakke
KWARTAAL: EERSTE KWARTAAL
VAK: LETTERKUNDE IN ENGELS
KLAS: SS 3
VERWYSING
WEEK DRIE
LEES EN ONTDEK NIE-AFRIKAANSE DRAMA: OTHELLO DEUR WILLIAM SHAKESPEARE
Temas is die fundamentele en dikwels universele idees wat in 'n literêre werk ondersoek word.
Voor en bo alles is Othello ' n soldaat. Van die vroegste oomblikke in die toneelstuk beïnvloed sy loopbaan sy getroude lewe. Othello vra "gepaste geaardheid" vir sy vrou nadat hy na Ciprus (I.iii.234) beveel is, en merk op dat "die tiran-gebruik . . . / Het die oorlogsbank van vuursteen en staal gemaak / My driemaal gedrewe bed van dons” (I.iii.227–229). Terwyl Desdemona gewoond is aan beter "akkommodasie", vergesel sy nietemin haar man na Ciprus (I.iii.236). Boonop is sy ongestoord deur die storm of Turke wat hul kruising bedreig het, en opreg nuuskierig eerder as woedend wanneer sy uit die bed opgewek word deur die dronk gestoei in Handeling II, toneel iii. Sy is inderdaad Othello se “regverdige vegter”, en hy is die gelukkigste wanneer hy haar aan sy sy het te midde van militêre konflik of sake (II.i.179). Die weermag bied ook aan Othello 'n manier om aanvaarding in die Venesiese samelewing te verkry. Terwyl die Venesiërs in die toneelstuk oor die algemeen bang is vir die vooruitsig van Othello se sosiale toetrede tot die wit samelewing deur sy huwelik met Desdemona, respekteer en eer alle Venesiane hom as 'n soldaat. Huursoldaat Moors was in werklikheid destyds alledaags.
Othello voorspel sy sukses in liefde op sy sukses as 'n soldaat, wat Desdemona met verhale van sy militêre reise en gevegte bevry. Sodra die Turke verdrink is - deur natuurlike eerder as militêre mag - word Othello sonder iets om te doen gelaat: die laaste daad van militêre administrasie wat ons hom sien uitvoer, is die besigtiging van vestings in die uiters kort tweede toneel van Handeling III. Omdat Othello nie meer 'n manier het om sy manlikheid of eer in 'n openbare omgewing soos die hof of die slagveld te bewys nie, begin Othello ongemaklik voel met sy voete in 'n privaat omgewing, die slaapkamer. Iago benut hierdie onrustigheid en noem Othello se epileptiese aanval in Handeling IV, toneel i, "['n] passie wat so 'n man die meeste ongeskik is." Met ander woorde, Iago roep Othello sonder soldate. Iago sorg ook om te noem dat Cassio, vir wie Othello glo sy mededinger is, hom in sy emaskulerende beswyming gesien het (IV.i.75).
Desperaat om vas te hou aan die sekuriteit van sy voormalige identiteit as soldaat terwyl sy huidige identiteit as 'n minnaar verkrummel, begin Othello die een met die ander verwar. Sy uitdrukking van sy jaloesie verander vinnig van die konvensionele—“Vaarwel die rustige gemoed”—na die absurde:
Vaarwel die plum'd troepe en die groot oorloë
Dit maak ambisie deug! O, totsiens,
Vaarwel die naburige ros en die skril troef,
Die gees-roerende trommel, die ore deurboor,
Die koninklike vaandel, en alle kwaliteit,
Trots, praal en omstandighede van glorieryke oorlog!”
(III.iii.353–359)
'n Mens kan wel sê dat Othello die verkeerde dinge vaarwel sê - hy is heeltemal besig met sy identiteit as soldaat. Maar sy manier van dink word ietwat geregverdig deur sy verleidelikheid ook vir die gehoor. Kritici en gehore vind troos en adellikheid in Othello se laaste toespraak en die staaltjie van die “kwaadaardige en . . . turbaned Turk” (V.ii.362), alhoewel Othello in daardie toespraak, soos in sy toespraak in Handeling III, toneel iii, van sy identiteit as soldaat afhanklik is om homself in die publiek se geheue te verheerlik, en om sy gehoor vergeet van sy en Desdemona se rampspoedige huwelikseksperiment.
EVALUERING
Bespreek die werk as liefdesverhaal.
Die optrede van Othello beweeg van die metropool Venesië na die eiland Ciprus. Beskerm deur militêre vestings sowel as deur die natuurkragte, staar Ciprus min bedreiging van eksterne magte in die gesig. Sodra Othello, Iago, Desdemona, Emilia en Roderigo na Ciprus gekom het, het hulle niks anders om te doen as om mekaar te prooi nie. Isolasie maak baie van die drama se belangrikste effekte moontlik: Iago praat gereeld in alleenspreke; Othello staan apart terwyl Iago in Handeling IV, toneel i met Cassio praat, en word vir 'n paar oomblikke alleen op die verhoog gelaat met die liggame van Emilia en Desdemona in Akt V, toneel ii; Roderigo lyk geheg aan niemand in die toneelstuk behalwe Iago nie. En, veral, is Othello sigbaar geïsoleer van die ander karakters deur sy fisiese statuur en die kleur van sy vel. Iago is 'n kenner om die afstand tussen karakters te manipuleer, om sy slagoffers te isoleer sodat hulle die prooi van hul eie obsessies word. Terselfdertyd word Iago, wat noodwendig altyd apart staan, die prooi van sy eie obsessie met wraak. Die karakters kan nie eilande wees nie, blykbaar sê die stuk: selfisolasie as 'n daad van selfbehoud lei uiteindelik tot selfvernietiging. Sulke selfisolasie lei tot die dood van Roderigo, Iago, Othello en selfs Emilia.
Motiewe is herhalende strukture, kontraste en literêre middele wat kan help om die teks se hooftemas te ontwikkel en in te lig.
Wanneer Desdemona vra om toegelaat te word om Othello na Ciprus te vergesel, sê sy dat sy “Othello se gesig in sy gedagtes gesien het, / En tot sy eer en sy dapper dele / Het ek my siel en fortuin geheilig” (I.iii. 250–252) ). Othello se swartheid, sy sigbare verskil van almal om hom, is vir Desdemona van min belang: sy het die mag om hom te sien vir wat hy is op 'n manier wat selfs Othello self nie kan nie. Desdemona se reël is een van vele verwysings na verskillende soorte sig in die toneelstuk. Vroeër in Handeling I, toneel iii, stel 'n senator voor dat die Turkse terugtog na Rhodes "'n skouspel / Om ons in valse blik te hou" is (I.iii.19–20). Die begin van Wet II bestaan geheel en al uit mense wat na die see staar en wag om die aankoms van skepe te sien, vriendelik of andersins. Othello, al eis hy "okulêre bewys" (III.iii.365), word gereeld oortuig deur dinge wat hy nie sien nie: hy stroop Cassio van sy posisie as luitenant op grond van die verhaal wat Iago vertel; hy maak staat op Iago se verhaal dat hy gesien het hoe Cassio sy baard met Desdemona se sakdoek afvee (III.iii.437–440); en hy glo Cassio is dood bloot omdat hy hom hoor skree. Nadat Othello homself in die laaste toneel om die lewe gebring het, sê Lodovico vir Iago: “Kyk na die tragiese laai van hierdie bed. / Dit is jou werk. Die voorwerp vergiftig sig. / Laat dit verborge wees” (V.ii.373–375). Die aksie van die toneelstuk hang baie daarvan af dat karakters dinge nie sien nie: Othello beskuldig sy vrou alhoewel hy nooit haar ontrouheid sien nie, en Emilia, hoewel sy sien hoe Othello in woede uitbars oor die vermiste sakdoek, "sien" nie figuurlik wat haar man het nie. gedoen.
Iago is vreemd genoeg besig met plante. Sy toesprake aan veral Roderigo maak uitgebreide en uitgebreide gebruik van groentemetafore en verwaandhede. Enkele voorbeelde is: “Ons liggame is ons tuine, waartoe ons testamente tuiniers is; sodat as ons brandnetels wil plant of blaarslaai wil saai, hisop sit en tiemie onkruid . . . die krag en regstellende gesag hiervan lê in ons testamente” (I.iii.317–322); “Al word ander dinge mooi teen die son, / maar vrugte wat eerste blom, sal eers ryp wees” (II.iii.349–350); "En dan, meneer, sou hy my hand gryp en wring, / Huil 'O lieflike skepsel!', dan soen my hard, / Asof hy soene by die wortels uitpluk, / wat op my lippe gegroei het" (III.iii) .425–428). Die eerste van hierdie voorbeelde verduidelik die beste Iago se beheptheid met die plantmetafoor en hoe dit binne die toneelstuk funksioneer. Karakters in hierdie toneelstuk blyk die produk te wees van sekere onvermydelike, natuurlike kragte, wat, as dit ongekontroleerd gelaat word, wild sal groei. Iago verstaan hierdie natuurkragte besonder goed: hy is, volgens sy eie metafoor, 'n goeie "tuinier", beide van homself en van ander.
Baie van Iago se botaniese verwysings handel oor gif: “Ek sal hierdie pes in sy oor gooi” (II.iii.330); “Die Moor verander reeds met my gif. / Gevaarlike verwaandheid is in hul aard gifstowwe, / . . . / . . . Nie papawer of mandragora / Ook nie al die lomerige stroop van die wêreld / Sal jou ooit genees vir daardie soet slaap nie” (III.iii.329–336). Iago kweek sy "conceits" sodat dit dodelike gifstowwe word en plant dan hul saad in die gedagtes van ander. Die organiese manier waarop Iago se komplotte die ander karakters verteer en hul gedrag bepaal, laat sy sameswerende, menslike boosheid soos 'n natuurmag lyk. Daardie organiese groei dui ook daarop dat die gedagtes van die ander karakters vrugbare grond is vir Iago se pogings.
Iago noem Othello 'n "Barbary-perd", 'n "ou swart ram", en vertel ook vir Brabanzio dat sy dogter en Othello "die dier met twee rug maak" (Ii117–118). In Bedryf I, toneel iii, sê Iago vir Roderigo, "Voor ek sou sê dat ek myself sou verdrink vir die liefde van 'n tarentaal, sou ek my menswees met 'n bobbejaan verander" (I.iii.312–313). Hy merk dan op dat verdrinking vir “katte en blinde hondjies” is (I.iii.330–331). Cassio betreur dat, wanneer hy dronk is, hy "by en deur 'n dwaas is, en tans 'n dier!" (II.iii.284–285). Othello sê vir Iago, "Verruil my vir 'n bok / Wanneer ek die besigheid van my siel sal draai / tot sulke uitputtende en geblaasde vermoedens" (III.iii.184–186). Hy sê later dat "['n horingman 'n monster en 'n dier is" (IV.i.59). Selfs Emilia, in die slottoneel, sê dat sy “die swaan sal speel, / En in musiek sterf” (V.ii.254–255). Soos die herhaalde verwysings na plante, dra hierdie verwysings na diere 'n gevoel oor dat die natuurwette, eerder as dié van die samelewing, die primêre kragte is wat die karakters in hierdie drama beheer. Wanneer diereverwysings met betrekking tot Othello gebruik word, soos dit gereeld is, weerspieël dit die rassisme van beide karakters in die toneelstuk en van Shakespeare se kontemporêre gehoor. “Barbary horse” is 'n vulgariteit wat veral gepas is in die mond van Iago, maar selfs sonder dat hulle Othello gesien het, sou die Jacobese gehoor uit Iago se metafoor geweet het dat hy bedoel het om 'n wrede Moor te konnoteer.
Iago sê vir Othello om op te pas vir jaloesie, die “groenoogmonster wat die vleis wat dit voed” (III.iii.170–171) bespot. Eweneens beskryf Emilia jaloesie as gevaarlik en onheilspellend selfgenererend, 'n “monster / Begot on itself, born on itself” (III.iv.156–157). Beeldspraak van hel en verdoemenis kom ook regdeur Othello terug, veral teen die einde van die toneelstuk, wanneer Othello besig raak met die godsdienstige en morele oordeel van Desdemona en homself. Nadat hy die waarheid oor Iago geleer het, noem Othello Iago verskeie kere 'n duiwel en 'n demoon in Handeling V, toneel ii. Othello se vroeëre toespeling op “een of ander monster in [sy] gedagtes” verwys ironies genoeg na Iago (III.iii.111). Net so is sy visie van Desdemona se verraad "monstrous, monsteragtig!" (III.iii.431). Kort voordat hy homself om die lewe bring, wens Othello vir ewige geestelike en fisiese marteling in die hel, en roep uit, “Sweep my, julle duiwels, / . . . / . . . rooster my in swael, / Was my in steil golwe van vloeibare vuur!” (V.ii.284–287). Die beeldspraak van die monsteragtige en diaboliese neem oor waar die beelde van diere nie verder kan gaan nie, en stel die jaloesie-mal karakters nie bloot as brutaal nie, maar as grotesk, misvormd en demonies voor.
Simbole is voorwerpe, karakters, figure en kleure wat gebruik word om abstrakte idees of konsepte voor te stel.
Die sakdoek simboliseer verskillende dinge vir verskillende karakters. Aangesien die sakdoek die eerste geskenk was wat Desdemona van Othello ontvang het, hou sy dit voortdurend by haar as 'n simbool van Othello se liefde. Iago manipuleer die sakdoek sodat Othello dit sien as 'n simbool van Desdemona self - haar geloof en kuisheid. Deur dit in besit te neem, kan hy dit omskep in bewyse van haar ontrouheid. Maar die sakdoek se belangrikheid vir Iago en Desdemona spruit uit die belangrikheid daarvan vir Othello self. Hy vertel Desdemona dat dit geweef is deur 'n 200 jaar oue sibille, of vroulike profeet, wat sy van heilige wurms en kleurstof uit die harte van gemummifiseerde maagde gebruik het. Othello beweer dat sy ma dit gebruik het om sy pa aan haar getrou te hou, so vir hom verteenwoordig die sakdoek huwelikstrou. Die patroon van aarbeie (gekleur met maagde se bloed) op 'n wit agtergrond dui sterk op die bloedvlekke wat op die blaaie op 'n maagd se huweliksnag gelaat is, so die sakdoek suggereer implisiet 'n waarborg van maagdelikheid sowel as getrouheid.
Terwyl sy in Bedryf V voorberei vir bed, sing Desdemona 'n lied oor 'n vrou wat deur haar minnaar verraai word. Sy is die lied geleer deur haar ma se bediende, Barbary, wat 'n ongeluk gely het soortgelyk aan dié van die vrou in die lied; sy het selfs gesterf terwyl sy “Willow” gesing het. Die liedjie se lirieke dui daarop dat beide mans en vroue ontrou aan mekaar is. Vir Desdemona lyk dit of die liedjie 'n melancholieke en gelate aanvaarding van haar vervreemding van Othello se liefde verteenwoordig, en die sing daarvan lei haar om Emilia te bevraagteken oor die aard en praktyk van ontrouheid.
ALGEMENE EVALUERING
NAWEEKOPDRAG
TEORIE
Beskryf die antagonis van die werk.
LEESOPDRAG
Lees ontleding van die karakters in Eksamenfokus.