WEEK 1

VAK: SOSIALE STUDIES

KWARTAAL: 1 ^STE KWARTAAL

KLAS: PRIMÊR 6

ONDERWERP: Eksterne invloede op die Nigeriese gesinslewe

GEDRAG Doelwitte

Aan die einde van die les sal jy in staat wees om:

• lys die buitelandse invloede op die Nigeriese gesinslewe.
• verduidelik hoe godsdiens die Nigeriese gesinslewe beïnvloed
• bespreek die invloede van werkende ouers op die Nigeriese gesin

INSTRUKSIONELE MATERIALE: 'n Grafiek wat paartjies wys wat trou.

VERWYSINGSMATERIALE

Skema van werk

Alle relevante materiaal

6-jaar basiese onderwyskurrikulum

Aanlyn inligting

BOU AGTERGROND/VERBINDING MET VOORAFKENNIS:

Leerlinge is vertroud met die onderwerp in hul vorige klasse.

INHOUD

Betekenis van eksterne invloede

Eksterne invloede is die lewenstyl van ander mense, wat ons mense nou naboots en beoefen. Hierdie invloede kom hoofsaaklik uit Europa, die Midde-Ooste (dit wil sê Arabiese lande) en die Verenigde State van Amerika.

Gesinslewe in Nigerië voor die koms van buitelandse invloede

In die verlede was die Nigeriese gesinslewe eenvoudig. Almal het iets gehad om te doen vir 'n lewe. In die gesin het die man, vrou en kinders bygedra tot die instandhouding van die gesin. Huwelikspraktyke was gebaseer op die tradisionele Afrika-stelsel, terwyl die etniese groep waartoe jy behoort het jou manier van aantrek en leefstyl bepaal het. Al hierdie het grootliks verander as gevolg van buitelandse invloed, hoewel sommige van die tradisionele praktyke steeds bestaan.

Invloed uit die buiteland op Nigeriese gesinslewe

Ons kontak met buitelanders het ons gesinslewe op baie maniere beïnvloed. Die volgende is van die faktore wat vir hierdie veranderinge verantwoordelik is: 1 Opvoeding: Die opvoeding van die kind het vroeër in die gesin plaasgevind. Ouers en ouer familielede soos grootouers, ooms en tantes was die onderwysers. Maar vandag is daar 'n algehele verandering van die tradisionele onderwys na Westerse onderwys as gevolg van vreemde invloede op ons gesinslewe. Kinders word nou na skole gestuur, weg van hul huise, waar hulle onder toesig en leiding van opgeleide onderwysers geleer word om te lees en skryf.

• Kos- en eetgewoontes: In die verlede het alle lede van die gesin op die plaas gewerk en gehelp om die kos wat nodig is by die huis te produseer. Mense het hoofsaaklik plaaslike kos geëet soos yam, weegbree en maniok wat in garri verwerk is en Nou verkies baie mense om brood, koeke, mielievlokkies, vla, noedels en ander verwerkte kosse te eet. Vroeër het Afrikane, veral die kinders, gewoonlik op die vloer gesit en saam met hul vingers uit 'n groot bak of skinkbord geëet. Nou gebruik baie mense eetgerei om hul kos te eet, insluitend ons stapelvoedsel soos eba, tuwo en fufu.

• Babavoedingsgewoontes: In die verlede is babas net met borsmelk gevoer. Maar deesdae is daar baie soorte babakos, wat uit koeimelk vervaardig word. Baie moeders wat as handelaars, onderwysers of kantoorwerkers werk, gebruik die verskillende soorte babakos om hul babas te voed.
• Godsdiens: Voor ons kontak met vreemde kultuur het ons die tradisionele Afrika-godsdiens beoefen, wat die aanbidding van gode en godinne behels het. In hierdie moderne tye beoefen baie van ons mense egter Christenskap en Islam. Baie mense beoefen vandag steeds die tradisionele Afrika-godsdiens, selfs saam met die Christendom en Islam.

Christendom, byvoorbeeld, verbied die aanbidding van gode en godinne. Diegene wat Afrika-godsdiens beoefen, word deur Christene en Moslems heidene of afgodaanbidders genoem. Eerder as om die tradisionele priesters en priesteresse te gehoorsaam, word daar van Christene verwag om die pastoor en die leringe van die Bybel te gehoorsaam terwyl daar van die Moslems verwag word om die Imam en die leerstellings van die Koran te gehoorsaam.

• Huwelikspraktyk: In die verlede het die ouers van jongmense huwelike gereël. ’n Jong man het van sy ouers verwag om vir hom ’n goeie meisie uit ’n goeie gesin te kies. In sommige gevalle het ouers hul kinders gedwing om met mense te trou waarvan hulle (die kinders) nie eens gehou het nie. Nou kies jong mans en vroue hul eie maats en beplan hul eie huwelike. Soms tref hulle selfs al die reëlings voordat hulle hul ouers in kennis stel.

Ons het nou Christelike, Moslem- en ordonnansiehuwelike. Hierdie tipe huwelike is by ons tradisionele huweliksvorme gevoeg. Tradisioneel behoort die hele gemeenskap by 'n huwelikseremonie betrokke te wees, maar nou kan 'n paartjie besluit om stilweg by die registrasie te trou. Hulle mag slegs 'n paar mense na die seremonie nooi. Baie mense het ook 'n manier gevind om die tradisionele huwelikseremonie met die vreemde te kombineer.

• Die uitgebreide gesinspraktyk: Die uitgebreide gesinspraktyk, wat 'n manier is om diepe liefde en besorgdheid vir lede van ons gesin en diegene rondom ons te toon, verdwyn geleidelik uit die Nigeriese gesinslewe. Baie mense verkies nou om 'n klein gesin te hê. Sommige mense wat nie eers Christene is nie, onderhou net 'n kerngesin.

• Musiek: Ons tradisionele vorme en style van musiek maak nou plek vir Westerse musiek. Die tradisionele musiekinstrumente en maniere om musiek te speel het verander na die gebruik van gesofistikeerde musiekinstrumente, en die opname van liedjies op bande, VCD, oudio-CD en DVD.
• Taal: Baie van ons inheemse tale gaan uitsterf omdat baie ouers verkies om met hul kinders in Engels te kommunikeer. Ook ontmoedig sommige skole leerlinge om hul moedertaal in die klas te praat. Leerlinge wat hierdie bevel verontagsaam, word soms swaar gestraf.

Invloed van godsdiens op Nigeriese gesinslewe

Huwelikspatroon: Tradisionele Afrika-godsdiens laat poligamie toe en moedig dit selfs aan, waarin 'n man met baie vrouens trou en verskeie kinders het. Die Christendom het dit verander aangesien dit een man een vrou (monogamie) verkondig. As gevolg hiervan beoefen die meeste Christelike gesinne nou monogamie. Hiermee het die man minder kinders om voor te versorg. Hy kan ook minder probleme hê om sy gesin te onderhou. Islam laat 'n man toe om tot vier vroue te hê.